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¿Cuál es la importancia de la Biología como ciencia?

La biología consiste en el estudio integral de los seres vivos. A nivel social, el grado de conocimiento de los seres vivos y sus manifestaciones es un indicador del avance de la población humana. Los conocimientos acerca de los seres vivos y su diversidad son fundamentales para el desarrollo de cualquier cultura.

Siempre se ha intentado saber acerca de los seres vivos que pueden ser fuente de alimento o fuente de medicamentos o  de qué organismos hay que mantener distancia pues pueden causar algún daño o enfermedad. Es una preocupación actual el saber cómo interactúa la especie humana con el resto de los seres vivos; cómo está influyendo el ser humano en las poblaciones vegetales, animales y microscópicas, y en general, con el medio ambiente.

La moderna civilización es posible debido al progresivo conocimiento de la materia viva. Por ejemplo, los conocimientos sobre la genética pueden ser usados para incrementar el aprovisionamiento mundial de alimentos de origen vegetal y animal al llevarse a cabo el mejoramiento de variedades de plantas alimenticias y de ganadería.

El estudio de la célula (estructura y función) nos lleva a importantes avances en la medicina al desarrollar nuevos fármacos que nos ayudan a enfrentar las enfermedades que han sido o son azote de la humanidad.

El conocimiento de la biología es también fundamental para entender las preocupaciones y controversias de actualidad acerca del crecimiento poblacional, las epidemias modernas como el SIDA, así como las promesas y riesgos que conlleva proyectos como el del genoma humano. Los aspectos sobre el medio ambiente, estudiados por la ecología nos ayudan a conocer las causas que actualmente dañan nuestro mundo y así poder tomar las medidas necesarias para su conservación.

Es necesario acotar que ciertas carreras profesionales productivas y retributivas pueden edificarse sobre el conocimiento de la biología. Los laboratorios de las universidades siempre demandan más hombres y mujeres para realizar nuevos descubrimientos. También se necesitan profesionales que apliquen sus conocimientos de biología en actividades como la medicina, la investigación agrícola y el desarrollo industrial. Asimismo, se continuarán necesitando profesores de biología que transmitan a las nuevas generaciones el conocimiento adquirido por las precedentes.

La distribución de probabilidades

Distribución de probabilidad


En probabilidad y estadística, la distribución es una característica de una variable aleatoria, describe la probabilidad de la variable aleatoria en cada valor.

Cada distribución tiene una cierta función de densidad de probabilidad y función de distribución de probabilidad.

Aunque hay una cantidad indefinida de distribuciones de probabilidad, hay varias distribuciones comunes en uso.


Función de distribución acumulativa
Tabla de distribuciones continuas
Tabla de distribuciones discretas
Función de distribución acumulativa
La distribución de probabilidad se describe mediante la función de distribución acumulativa F (x),

que es la probabilidad de que la variable aleatoria X obtenga un valor menor o igual a x:

F (x) = P (X ≤ x)

Distribución continua
La función de distribución acumulativa F (x) se calcula mediante la integración de la función de densidad de probabilidad f (u) de la variable aleatoria continua X.


Distribución discreta
La función de distribución acumulativa F (x) se calcula mediante la suma de la función de masa de probabilidad P (u) de la variable aleatoria discreta X.


¿Que es la filosofía de la matemática?

Filosofía de las matemáticas, rama de la filosofía que se ocupa de dos cuestiones principales: una sobre los significados de las oraciones matemáticas ordinarias y otra sobre la cuestión de si existen objetos abstractos. La primera es una cuestión directa de interpretación: ¿Cuál es la mejor manera de interpretar oraciones y teorías matemáticas estándar? En otras palabras, lo que realmente significan las oraciones matemáticas ordinarias tales como "3 es primo", "2 + 2 = 4" y "Hay infinitos números primos". Por lo tanto, una tarea central de la filosofía de las matemáticas es construir una teoría semántica para el lenguaje de las matemáticas. La semántica se refiere a lo que ciertas expresiones significan (o refieren) en el discurso ordinario. Entonces, por ejemplo, la afirmación de que en inglés el término Marte denota el río Mississippi es una falsa teoría semántica; y la afirmación de que en inglés Marte denota el cuarto planeta del Sol es una verdadera teoría semántica. Por lo tanto, decir que los filósofos de las matemáticas están interesados en descifrar cómo interpretar las oraciones matemáticas es solo decir que quieren proporcionar una teoría semántica para el lenguaje de las matemáticas.

Los filósofos están interesados en esta pregunta por dos razones principales: 1) no es en absoluto obvio cuál es la respuesta correcta, y 2) las diversas respuestas parecen tener profundas implicaciones filosóficas. Más específicamente, las diferentes interpretaciones de las matemáticas parecen producir diferentes puntos de vista metafísicos sobre la naturaleza de la realidad. Estos puntos se pueden sacar al observar las oraciones de la aritmética, que parecen hacer afirmaciones directas sobre ciertos objetos. Considere, por ejemplo, la oración "4 es par." Esto parece ser una simple oración sujeto-predicado de la forma "S es P", como, por ejemplo, la oración "La luna es redonda". Esta última oración hace una afirmación directa sobre la Luna, y del mismo modo, "4 es par" parece hacer una afirmación directa sobre el número 4. Esto, sin embargo, es donde los filósofos se desconciertan. Porque no está claro qué se supone que es el número 4. ¿Qué clase de cosa es un número? Algunos filósofos (antirrealistas) han respondido aquí con incredulidad; según ellos, simplemente no existen los números. Otros (realistas) piensan que existen cosas como los números (así como otros objetos matemáticos). Entre los realistas, sin embargo, hay varias visiones diferentes de qué tipo de cosa es un número. Algunos realistas piensan que los números son objetos mentales (algo así como ideas en las cabezas de las personas). Otros realistas afirman que los números existen fuera de las cabezas de las personas, como características del mundo físico. Sin embargo, hay una tercera visión de la naturaleza de los números, conocida como platonismo o platonismo matemático, que ha sido más popular en la historia de la filosofía. Esta es la opinión de que los números son objetos abstractos, donde un objeto abstracto no es tanto físico como no mental. Según los platónicos, existen objetos abstractos, pero no en ninguna parte del mundo físico o en las mentes de las personas. De hecho, no existen en el espacio y el tiempo en absoluto.

En lo que sigue, se dirá más para aclarar exactamente lo que los platónicos tienen en mente por un objeto abstracto. Sin embargo, es importante señalar que muchos filósofos simplemente no creen en los objetos abstractos; piensan que creer en objetos abstractos -objetos que son totalmente no temporalistas, no físicos y nomentales- es creer en entidades extrañas y ocultas. De hecho, la cuestión de si existen objetos abstractos es una de las preguntas más antiguas y controvertidas de la filosofía. La opinión de que existen tales cosas se remonta a Platón, y la resistencia seria a la vista se remonta, al menos, a Aristóteles. Esta controversia en curso ha sobrevivido por más de 2,000 años.


La segunda pregunta importante con respecto a la filosofía de las matemáticas es esta: "¿Existen los objetos abstractos?" Esta pregunta está profundamente relacionada con la pregunta semántica sobre cómo deben interpretarse las oraciones y las teorías de las matemáticas. Porque si el platonismo está en lo correcto, la mejor interpretación de las matemáticas es que las oraciones como "4 es par" tienen que ver con objetos abstractos (y quedará claro a continuación que hay muy buenas razones para respaldar esta interpretación), y si (lo que parece bastante obvio) frases como "4 es par" son verdaderas, entonces parecería natural respaldar la idea de que existen objetos abstractos.


La siguiente sección, Platonismo matemático, proporciona un esbozo de la visión platónica de las matemáticas y cómo se ha desarrollado. La siguiente sección, Anti-platonismo matemático, proporciona un esbozo de las alternativas al platonismo, es decir, los diversos puntos de vista antiplatónicos que están disponibles para aquellos que no pueden llegar a creer en los objetos abstractos. Finalmente, la última sección, Platonismo matemático: a favor y en contra, presenta los mejores argumentos a favor y en contra del platonismo.

¿Que es la metafísica?

Metafísica, el estudio filosófico cuyo objetivo es determinar la naturaleza real de las cosas: determinar el significado, la estructura y los principios de lo que sea en la medida en que sea. Aunque este estudio se concibe popularmente como referido a algo excesivamente sutil y altamente teórico y aunque ha sido objeto de muchas críticas, es presentado por los metafísicos como la investigación más fundamental y exhaustiva, en la medida en que se ocupa de la realidad como un todo. .


Origen del término


Etimológicamente, el término metafísica no aclara. Significa "lo que viene después de la física"; fue la frase utilizada por los primeros estudiantes de Aristóteles para referirse a los contenidos del tratado de Aristóteles sobre lo que él llamó "primera filosofía", y fue utilizado como el título de este tratado por Andrónico de Rodas, uno de los primeros editores de Aristóteles. Aristóteles había distinguido dos tareas para el filósofo: primero, investigar la naturaleza y las propiedades de lo que existe en el mundo natural o sensible, y segundo, explorar las características de "Ser como tal" y preguntar sobre el carácter de " la sustancia que está libre de movimiento, "o la más real de todas las cosas, la realidad inteligible en la que se pensaba que todo en el mundo de la naturaleza era causalmente dependiente". La primera constituyó la "segunda filosofía" y se llevó a cabo principalmente en el tratado aristotélico ahora conocido como Physica; el segundo, al que Aristóteles también se refirió como "teología" (porque Dios era el motor inmóvil en su sistema), es aproximadamente el tema de su Metaphysica.

Los lectores modernos de Aristóteles tienden a tomar tanto la Física como la Metafísica como tratados filosóficos; la distinción que sugieren sus títulos entre una investigación empírica y una conceptual tiene poco fundamento. Aristóteles no era indiferente al material fáctico ni en la filosofía natural ni en la metafísica, pero tampoco estaba interesado en ninguno de los dos casos en enmarcar las teorías para las pruebas empíricas. Parece claro, sin embargo, que si las dos obras tuvieran que distinguirse, la Física tendría que describirse como la más empírica, simplemente porque se trata de cosas que son objetos de los sentidos, lo que el propio Aristóteles llamó "sustancia sensible"; El tema de la Metafísica, "lo que es eterno, libre de movimiento y existente por separado", es en cualquier caso más remoto. También es evidente que la conexión marcada en los títulos originales es genuina: las indagaciones sobre la naturaleza llevadas a cabo en la Física conducen a las indagaciones más fundamentales sobre el Ser como tal que son tomadas en la Metafísica y de hecho van de la mano con la última a componen una sola disciplina filosófica.


El trasfondo de las divisiones de Aristóteles se encuentra en el pensamiento de Platón, con quien Aristóteles tenía muchos desacuerdos, pero cuyas ideas básicas proporcionaban un marco dentro del cual se llevaba a cabo gran parte de su propio pensamiento. Platón, siguiendo al filósofo griego primitivo Parménides, quien es conocido como el padre de la metafísica, había tratado de distinguir la opinión, o creencia, del conocimiento y asignar objetos distintos a cada uno. La opinión, para Platón, era una forma de aprensión que era cambiante y poco clara, similar a ver las cosas en un sueño o solo a través de sus sombras; sus objetos eran correspondientemente inestables.

El conocimiento, por el contrario, era completamente lúcido; llevaba su propia garantía contra el error, y los objetos de los que se trataba eran eternamente lo que eran, y por lo tanto estaban exentos de cambios y el poder engañoso aparentaba ser lo que no era. Platón llamó a los objetos de opinión fenómenos o apariencias; se refería a los objetos del conocimiento como noumena (objetos de la inteligencia) o simplemente como realidades. Gran parte de la carga de su mensaje filosófico era llamar la atención de los hombres hacia estos contrastes e impresionarlos con la necesidad de alejarse de la preocupación por los meros fenómenos para investigar la verdadera realidad. La educación del filósofo platónico consistió precisamente en efectuar esta transición: se le enseñó a reconocer las contradicciones involucradas en las apariencias y fijar su mirada en las realidades que se encuentran detrás de ellas, las realidades que el mismo Platón llamó Formas o Ideas. La filosofía de Platón era, por lo tanto, un llamado a reconocer la existencia y la importancia abrumadora de un conjunto de realidades superiores que los hombres ordinarios -incluso aquellos, como los Sofistas de la época, que profesaban ser iluminados- ignoraban por completo.

Que había tales realidades, o al menos que había un caso serio para pensar que las había, era un principio fundamental en la disciplina que más tarde se conocería como metafísica. Por el contrario, gran parte de la posterior controversia sobre la posibilidad misma de la metafísica ha girado sobre la aceptabilidad de este principio y sobre si, si se rechaza, se puede descubrir alguna base alternativa sobre la cual el metafísico pueda mantenerse.


Los comportamientos e interrelaciones y los constituyentes de las células y seres vivos

Comportamiento e interrelaciones
El estudio de las relaciones de los seres vivos entre sí y con su entorno se conoce como ecología. Debido a que estas interrelaciones son tan importantes para el bienestar de la Tierra y porque pueden verse gravemente alteradas por las actividades humanas, la ecología se ha convertido en una rama importante de la biología.

Continuidad
Si un organismo es un humano o una bacteria, su capacidad de reproducirse es una de las características más importantes de la vida. Debido a que la vida proviene solo de la vida preexistente, solo a través de la reproducción generaciones sucesivas pueden llevar a cabo las propiedades de una especie.


El estudio de la estructura
Los seres vivos se definen en términos de las actividades o funciones que faltan en las cosas no vivas. Los procesos de vida de cada organismo se llevan a cabo mediante materiales específicos ensamblados en estructuras definidas. Por lo tanto, un ser vivo puede definirse como un sistema o estructura que se reproduce, cambia con su entorno a lo largo de un período de tiempo y mantiene su individualidad mediante un metabolismo constante y continuo.

Células y sus constituyentes
Los biólogos alguna vez dependieron del microscopio óptico para estudiar la morfología de las células que se encuentran en plantas y animales superiores. El funcionamiento de las células en organismos unicelulares y multicelulares se postuló a partir de la observación de la estructura; el descubrimiento de los cloroplastos en la célula, por ejemplo, condujo a la investigación del proceso de fotosíntesis. Con la invención del microscopio electrónico, la buena organización de los plástidos podría usarse para estudios cuantitativos adicionales de las diferentes partes de ese proceso.

Los análisis cualitativos y cuantitativos en biología hacen uso de una variedad de técnicas y enfoques para identificar y estimar los niveles de ácidos nucleicos, proteínas, carbohidratos y otros constituyentes químicos de células y tejidos. Muchas de estas técnicas utilizan anticuerpos o sondas que se unen a moléculas específicas dentro de las células y que están marcadas con un químico, comúnmente un tinte fluorescente, un isótopo radiactivo o una mancha biológica, permitiendo o mejorando la visualización microscópica o la detección de las moléculas de interesar.


Las etiquetas químicas son medios potentes por los cuales los biólogos pueden identificar, localizar o rastrear sustancias en la materia viva. Algunos ejemplos de ensayos ampliamente utilizados que incorporan etiquetas incluyen la tinción de Gram, que se usa para la identificación y caracterización de bacterias; hibridación fluorescente in situ, que se usa para la detección de secuencias genéticas específicas en cromosomas; y ensayos de luciferasa, que miden la bioluminiscencia producida a partir de las reacciones luciferina-luciferasa, lo que permite la cuantificación de una amplia gama de moléculas.


La forma y las funciones de la biología

Forma y función


La biología evolutiva se enfrenta a dos grandes problemas explicativos: forma y función. ¿Cómo es posible explicar las formas de los organismos y sus partes y, en particular, las similitudes estructurales entre los organismos? ¿Cómo es posible explicar las formas en que las formas de los organismos y sus partes parecen estar adaptadas a ciertas funciones? Estos temas son mucho más antiguos que la propia teoría evolutiva, ya que han preocupado a Aristóteles y a todos los biólogos posteriores. El zoólogo francés Georges Cuvier (1769-1832), considerado como el padre de la moderna anatomía comparada, creía que la función es más básica que la forma; la forma surge como consecuencia de la función. Su gran rival, Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844), estaba entusiasmado por la forma y la función minimizada. Darwin, por supuesto, siempre estaba más interesado en la función, y su tesis de la selección natural estaba explícitamente dirigida al problema de explicar la adaptación funcional. Aunque ciertamente no desconocía el problema de la forma -lo que llamó la "unidad del tipo" - como Cuvier, pensó que la forma era una consecuencia de la función y no algo que requiera explicación en sí misma.

Una de las herramientas tradicionales para estudiar la forma es la embriología, ya que las primeras etapas del desarrollo embrionario pueden revelar aspectos de la forma, así como las relaciones estructurales con otros organismos, que el crecimiento posterior oculta. Como científico, Darwin estaba de hecho interesado en la embriología, aunque no ocupaba un lugar destacado en el argumento de la evolución presentado en El origen de las especies. Los investigadores posteriores estaban mucho más preocupados con la forma y, en particular, con la embriología como medio para identificar historias y relaciones filogenéticas. Pero con la incorporación de la genética mendeliana y luego molecular en la teoría de la evolución que comenzó a principios del siglo XX, resultando en lo que se conoce como la "teoría sintética", la función volvió a ser preeminente y el interés en la forma y embriología disminuyó.


En los últimos años, el péndulo ha comenzado a oscilar una vez más en la otra dirección. Ahora hay una escuela vital y floreciente de desarrollo evolutivo, a menudo denominada "evo-devo", y junto con ella un resurgimiento del interés por la forma sobre la función. Muchos investigadores en evo-devo argumentan que la naturaleza impone ciertas restricciones generales sobre las formas en que los organismos pueden desarrollarse y, por lo tanto, la selección natural, el medio por el cual la función determina la forma, no tiene mano libre. La historia del desarrollo evolutivo refleja estas limitaciones.

Hay varios niveles en los que las restricciones pueden operar, por supuesto, y en ciertos niveles no se discute la existencia de restricciones de un tipo u otro. Nadie negaría, por ejemplo, que la selección natural debe estar limitada por las leyes de la física y la química. Dado que el volumen (y, por lo tanto, el peso) de un animal aumenta en el cubo de su longitud, es físicamente imposible que un elefante sea tan ágil como un gato, sin importar cuán grande sea la ventaja adaptativa que tal agilidad pueda proporcionar. También se acepta universalmente que la selección está necesariamente limitada por las leyes de la genética.

Los casos más polémicos surgen en conexión con limitaciones aparentes en tipos más específicos de adaptación funcional. En un artículo célebre con Richard Lewontin, Gould argumentó que las limitaciones estructurales en la adaptación de ciertas características inevitablemente dan como resultado subproductos funcionalmente insignificantes, que comparó con las enjutas de las iglesias medievales: las áreas más o menos triangulares situadas arriba y a cada lado de un arco . Las enredaderas biológicas, como el pseudo-pene de la hiena hembra, son el resultado necesario de ciertas adaptaciones, pero no sirven para nada. Una vez en la población, sin embargo, persisten y se transmiten, a menudo convirtiéndose en patrones o arquetipos casi universales, a lo que Gould se refiere como Baupläne (en alemán: "planes corporales").

Según Gould, otras limitaciones que operan a nivel molecular representan similitudes profundamente arraigadas entre animales que pueden estar tan distantes entre sí como los seres humanos y las moscas de la fruta. Los seres humanos tienen en común con las moscas de la fruta ciertas secuencias de ADN, conocidas como "homeoboxes", que controlan el desarrollo y crecimiento de las partes del cuerpo, determinando, por ejemplo, dónde crecerán las extremidades en el embrión. El hecho de que los homeoboxes aparentemente operan independientemente de la selección (ya que han permanecido inalterables durante cientos de millones de años) indica que, en gran medida, la forma es independiente de la función.


Estos argumentos han sido rechazados por darwinistas más tradicionales, como John Maynard Smith y George C. Williams. No es sorprendente, insisten, que muchas características de los organismos no tengan una función obvia, y en cualquier caso, uno no debe asumir demasiado rápido que cualquier aparente Bauplän es completamente inoperante. Incluso si no tiene ninguna función ahora, puede haber tenido una en el pasado. Un ejemplo clásico de Bauplän supuestamente no adaptativo es el cuádruplo de los vertebrados.

¿Por qué los humanos tienen cuatro miembros en lugar de seis, como los insectos? Maynard Smith y Williams están de acuerdo en que las cuatro extremidades no sirven para nada ahora. Pero cuando los vertebrados eran criaturas acuáticas, dos miembros delanteros y dos miembros posteriores eran de gran valor para moverse hacia arriba y hacia abajo en el agua. El mismo punto se aplica a nivel molecular. Si los homeoboxes no funcionan tan bien como lo hacen, la selección pronto comenzará a alterarlos.

El hecho de que algo no cambie no significa que no sea funcional o que sea inmune a la presión selectiva. De hecho, hay evidencia de que, en algunos casos y según surge la necesidad, incluso las cadenas moleculares más básicas y más longevas pueden cambiar con bastante rapidez, en términos evolutivos. El morfólogo escocés D'Arcy Wentworth Thompson (1860-1948) defendía una forma de antifuncionalismo aún más radical que la de Gould, argumentando que la adaptación a menudo se atribuía incorrectamente a ciertas características de los organismos solo porque los teóricos de la evolución ignoraban la física o las matemáticas relevantes. La forma colgante de la medusa, por ejemplo, no es adaptativa en sí misma, sino simplemente el resultado de colocar una sustancia relativamente densa pero amorfa en el agua. Del mismo modo, el patrón en espiral, o filotaxis, exhibido por los conos de pino o por los pétalos de un girasol es simplemente el resultado de las propiedades matemáticas de las redes. Los pensadores más recientes en esta tradición, especialmente Stuart Kauffman en los Estados Unidos y Brian Goodwin en Gran Bretaña, argumentan que una gran parte de la naturaleza orgánica es simplemente la expresión de la forma y solo es incidentalmente funcional. 


Los defensores de la función han respondido a esta crítica afirmando que plantea una oposición falsa. Naturalmente, coinciden en que la física y las matemáticas son importantes, pero insisten en que son solo una parte, ya que no pueden explicar todo lo que interesa al teórico evolutivo. El hecho de que la forma de la medusa es el resultado de la física de los fluidos no mostrar que la forma en sí misma no es una adaptación; las propiedades densas y amorfas de la medusa podrían haber sido seleccionadas precisamente porque, en el agua, dan como resultado una forma que tiene un valor adaptativo. Del mismo modo para las formas de piñas y pétalos de girasol. El problema, por lo tanto, es si la selección natural puede aprovechar esas propiedades físicas de características que están determinadas especialmente por la física y las matemáticas. Incluso si hay algunos casos en los que "el orden es gratis", como a los antifuncionalistas les gusta afirmar, no hay ninguna razón para que la selección no pueda utilizarlo de una forma u otra. Las medusas y los girasoles, después de todo, están muy bien adaptados a sus entornos.

Antigua Grecia - La Ciencia en la Antigua Grecia

Los antiguos griegos hicieron muchos avances en ciencia y la tecnología. Los filósofos griegos comenzaron a mirar el mundo de diferentes maneras. Vinieron con teorías sobre cómo funcionaba el mundo y pensaron que el mundo natural obedece ciertas leyes que podían observarse y aprenderse a través del estudio.

 

Las Matemáticas

Los griegos estaban fascinados con los números y la forma en que se aplicaban al mundo real. A diferencia de la mayoría de las civilizaciones anteriores, estudiaron las matemáticas por sí mismas y desarrollaron teorías y pruebas matemáticas complejas.

Uno de los primeros matemáticos griegos fue Tales. Tales estudió la geometría y descubrió teorías (como el teorema de Tales) sobre círculos, líneas, ángulos y triángulos. Otro griego, llamado Pitágoras, también estudió geometría. Descubrió el Teorema de Pitágoras, que todavía se usa hoy en día para encontrar los lados de un triángulo rectángulo.

Quizás el matemático griego más importante fue Euclides. Euclides escribió varios libros sobre el tema de la geometría llamados “Elementos”. Esté libro se convirtió en el libro de texto estándar sobre el tema durante 2000 años.

La Astronomía

Los griegos aplicaron sus habilidades en matemáticas para ayudar a describir las estrellas y los planetas. Ellos teorizaron que la Tierra orbita alrededor del Sol y obtuvieron una estimación bastante precisa de la circunferencia de la Tierra. Incluso desarrollaron un dispositivo para calcular los movimientos de los planetas que a veces se considera la primera computadora.

 

La Medicina

Los griegos fueron una de las primeras civilizaciones en estudiar medicina como una forma científica de curar enfermedades y dolencias. Tuvieron médicos que estudiaron a personas enfermas, observaron sus síntomas y luego idearon algunos tratamientos prácticos. El médico griego más famoso fue Hipócrates. Hipócrates enseñó que las enfermedades tenían causas naturales y que a veces podían curarse por medios naturales. Muchos estudiantes de medicina todavía toman el juramento hipocrático para mantener la ética médica.

La Biología

A los griegos les encantaba estudiar el mundo que los rodeaba, y esto incluía organismos vivos. Aristóteles estudió a los animales con gran detalle y escribió sus observaciones en un libro llamado “Historia de los animales”. Influyó mucho en los zoólogos durante años al clasificar a los animales según sus diferentes características. Más tarde, los científicos griegos continuaron el trabajo de Aristóteles, estudiando y clasificando las plantas.

Invenciones Griegas

Mientras que a los griegos les encantaba observar y estudiar el mundo, también aplicaron su aprendizaje para hacer algunos inventos prácticos. Éstos son algunos de los inventos que se suelen atribuir a los antiguos griegos.

  • El Molino de agua: Un molino para moler grano que funciona con agua. Los griegos inventaron la rueda hidráulica utilizada para alimentar el molino y los engranajes dentados utilizados para transferir la energía al molino.
  • El Despertador: El filósofo griego Platón pudo haber inventado el primer despertador de la historia. Usó un reloj de agua para activar un sonido como un órgano en un momento determinado.
  • Calefacción Central: Los griegos inventaron un tipo de calefacción central en la que transfiriese aire caliente de un fuego a espacios vacíos bajo los pisos de los templos.
  • La Grúa: Los griegos inventaron la grúa para ayudar a levantar objetos pesados, como bloques para construir edificios.
  • El Tornillo de Arquímedes: Inventado por Arquímedes, el tornillo de Arquímedes era una forma eficiente de mover el agua colina arriba.

 

Datos interesantes sobre la ciencia y la tecnología de la antigua Grecia

  • La palabra "matemática" proviene de la palabra griega "mathema" que significa "sujeto de instrucción".
  • Hipatia era directora de la escuela de matemáticas griega en Alejandría. Ella fue una de las primeras mujeres matemáticas famosas del mundo.
  • Hipócrates a menudo se le llama el "padre de la medicina occidental".
  • La palabra "biología" proviene de las palabras griegas "bios" (que significa "vida") y "logia" (que significa "estudio de").
  • Los griegos también hicieron contribuciones al estudio de la elaboración de mapas o "cartografía".
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